4月26日，宜昌市屈原文化研究本地专家座谈会在城区召开，与会专家学者纷纷围绕屈原的当代价值和世界意义、细读屈原作品、打造屈原文化IP等交流心得体会，为宜昌传承与弘扬屈原文化，打造“一标三地”积极建言献策。
屈原经典观止
宜昌屈原研究会顾问 杨世灿
屈原受怀王之令，制定国家“墨绳”大法。在总结夏商周三代兴亡的基础上，提出“三民、三合”即民生、民艰、民乐“三民”哲学思想；在总结自然发展规律后提出“三合”即阴阳三合“天、地、人和”的哲学思想。这根红线，从《橘颂》《天问》开始，至湖南二十年止，始终贯穿于屈子的作品尤其《离骚》长文中。字字句句充满思君爱民爱国的真情实意。
宜昌市委确立打造屈原文化“一标三地”目标定位，让宜昌成为“屈原文化的权威阐释地、标准制定地、活动聚集推广地”。其对世界历史文化的价值观、新时代新思想、让人民生活得更美好的经济意义，无不包含其中。
余以五年读屈原原作25篇：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《招魂》《大招》等。以中国传统训诂学“小学”之功，逐字逐句，尽力寻找战国或前或近的语言环境，以读懂、读通、读顺、读难、读疑。
屈原原作25篇的自述，主要说明了屈原生年、生地、四岁入宫陪读怀王、怀王令屈原撰治国大法，《天问》总结三代，提出治国的自然哲学、社会哲学、“三民”哲学思想。后期与怀王“联齐抗秦”产生分歧，怀王执意赴秦，“有鸟来集汉北”，三年中，楚“郢中立王”，改朝换代。屈原思绪万千，决意《远游》，以“迁臣”归湖南封地罗国。怀王魂归，送葬百里洲巫回台，撰自传体《离骚》，“过夏首而西浮”“九年未回故都”。但“年既老而不衰”，深切描写郢都壮丽辉煌，以“不扶壮”的精神招魂归来！此种精神，唯日月自知。
屈原与生活
秭归县委党校教授 郑承志
弘扬屈原文化、创建文明典范，需要屈原文化融入城市肌理，需要把屈原从文本中解放出来、从学术中释放出来，需要屈原文化当代化、大众化，尤其是生活化。
大起大落的人生经历对屈原文学、思想形成至关重要。在日常生活中，屈原效法自然、取乎自然，芰荷为衣、芙蓉为裳、幽兰为佩、蕙草为带，这些都是很好的印证。在他的作品中，历史掌故、神话传说、香草美人、巫风习俗与个人际遇都源自生活。此外，峡江险滩、巍峨高山、江南丹橘、九畹芝兰、长铗陆离孕育了屈原高洁之品质。
当政者从政治角度推动屈原融入生活，唐哀帝追封屈原昭灵侯，宋神宗追封屈原清烈公、忠洁侯。文人士大夫则以诵读屈原作品为标配。习近平总书记也多次引用屈原诗句。对广大民众而言，很多人名、地名、机构取名，都来自屈原作品，比如秭归屈原镇、九畹溪、读书洞等。机构则以学校居多，如三闾学校、正则学校、屈原学校、天问学校等。产品则以橘颂、屈姑柑橘品牌最具代表性。同时，宜昌获评中国美食之城、秭归获评中国美食之乡，都与屈原美食文化密不可分。
端午起源早于屈原，但自从屈原自沉，端午便和屈原划上等号。屈原的形象保留在每个中国人的脑海里，无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象，我们就是他生命长存的见证人。屈原对我们而言，是一面精神旗帜。屈原被认为最早提出“廉洁”一词，后世多以廉洁赞誉屈原、规范自我。
如今，以屈原命名的中国龙舟锦标赛、与屈原密切相关的粽子，以屈原祠爱国主义教育基地、廉政教育基地、海峡两岸交流基地为载体的教育培训产业，以屈原文化赋魂的柑橘、兰蕙产业等都充分彰显屈原文化赋能生活、促进高质量发展。屈原赋能生活不仅在秭归、宜昌、荆楚大地、中国、地球，而且以行星探测工程天问系列为载体，走向了宇宙。
浅谈屈原的家国情怀
三峡日报社原高级编辑 韩永强
当前，屈原故里宜昌各行各业各个阶层的人们，在市委市政府的领导下，掀起了一个深入挖掘屈原爱国精神、弘扬屈原文化，努力把屈原文化打造成宜昌永恒文化地标的活动，这对增强我们的文化自信，培育我们的民族自豪感，提升宜昌的文化影响力，从而促进宜昌政治、经济、文化、社会的全面发展，既具有立竿见影的现实意义，更具有历久弥新的历史意义。
屈原作为一位杰出的政治家和爱国志士，爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。
屈原是一个极具家国情怀的伟大爱国主义者。他对故乡的一往情深，他对人格要求的尽善尽美，在他的经典名篇《橘颂》中得到了最充分的体现。
在《橘颂》中，屈原对“橘”的赞美之情，达到了无以复加的地步。这些看似赞美“橘”的诗句，无一不是表达自己的家国情怀，寄托对故乡无限深情的挚爱。
屈原的家国情怀，屈原的人格操守，屈原对中国乃至世界文学的贡献，不仅仅穿越了几千年得以传承，还突破民族、地域、文化的限制，得到了世界的认可。1953年，世界和平理事会郑重决定，号召全世界人民纪念四位文化名人，他们是中国伟大的爱国主义诗人屈原，波兰天文学家、近代天文学的奠基人哥白尼，法国作家拉伯雷和古巴独立战争领袖、政治家、诗人马蒂。2019年，“中国端午节及其传说”进入“世界人类非物质文化遗产代表作名录”，其核心内容就是屈原作品和与他相关的民俗传承和传说故事。
屈原的伟大和杰出，是不言而喻的。在我们为实现中华民族伟大复兴新、构建人类命运共同体的今天，屈原已经不仅仅是一座城市的文化符号，而是一个国家、一个民族的文化符号，甚至成为整个人类的道德徽章！
弘扬屈原文化的四个维度
湖北日报传媒集团《三峡晚报》副刊主编 冯汉斌
随着“一标三地”目标定位的提出，宜昌弘扬屈原文化进入一个崭新阶段。作为屈原故里的宜昌如何弘扬屈原文化？屈原精神有哪些重要内涵？我认为主要从以下四个维度把握。
一是从研究、观照屈原生平的维度弘扬屈原文化。从屈原丰富、坎坷的一生中，我们可以找到屈原家国情怀的密码。虽然遇到各种挫折，但至死也没有放弃对国家的责任和对使命的担当。一切幻灭之后，他拼尽生命最后一跃，以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。
二是从细读楚辞文本的维度弘扬屈原文化。屈原是中国历史上第一位伟大诗人，他创立了“楚辞”文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
三是从探求屈原伟大人格的维度弘扬屈原文化。屈原有上下求索的进取精神，主要体现在对个体存在价值的追求，对国家人民命运的索求，对人类终极理想的诉求和对宇宙自然知识的探求；屈原有正道直行的坚毅人格，他对“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”的世界深恶痛绝；屈原有清白做人的个人操守，即“举世皆浊我独清”的君子人格。
四是从屈原故里的维度弘扬屈原文化。宜昌要找出自己在这方面的独特性，并将之发扬光大，比如屈原传说、屈原故里端午习俗等非遗项目；比如屈原作品中方言、动植物、神话人物与宜昌现在情况的比较印证；比如历代文人经过宜昌时创作的歌颂屈原的作品等，都是非常好的切入点。
来屈原故乡，寻找你心中的那首诗
宜昌三峡环坝旅游发展集团总裁 濮建新
宜昌是伟大诗人屈原的故乡，是中国汉语诗歌的发祥地之一。屈原在中国开创了浪漫主义的诗歌流派，给千百年来的华夏心灵以丰盈的滋养。在我们这个诗音琅琅、响彻几千年的国度，少有城市能像宜昌这样，与诗歌结下了千年不解之缘。
近年来，宜昌紧紧依托独有的屈原历史文化资源，在加强传承保护的基础上，着力打造屈原文化品牌，大力推进项目建设，构筑精神高地，在寻根溯源中坚定文化自信，推动城市品牌发展。
屈原诗歌中的奇情、高义、诗品、美物都是我们创意经济的文化资源，而诗歌（或者说诗性），是我们都能抵达的文化通感，是我们寻找情感共鸣的文化密码和流量密码，宜昌应当打造成为有屈原守护的“中国诗歌之城”，充分发挥好独一无二的旅游资源优势和屈原文化优势，在文旅融合方面做好文章。
据不完全统计，历代诗人追思缅怀屈原和歌咏宜昌人文风情、山水风光的诗词歌赋达5000多首，形成了蔚为大观的诗歌海洋。这些不朽诗篇，赋予宜昌山水深厚的文化内涵和高雅的文化品位，同时也营造了宜昌浓厚的诗歌氛围。
站在文旅人的立场，我会来反思这样一个问题：这么丰厚的资源，有什么点能打通屈原和现代人的情感需求？这就是我上面说的文化通感问题。我想，屈原的永恒魅力是他用最美最浪漫最高昂的表达把他和自我、理想、人民的情感呈现到无与伦比的地步，他成了诗歌的化身，那么我们迎接屈原的方式是不是可以变成这样：在这片诗歌的土地上，每个人都能找到自己心里的诗？
我们要站在世界文化发展的立场上理解屈原精神的现代意义，深挖屈原精神内核，以诗歌作为引爆点，突出“诗意宜昌”文化品牌。通过景与文的融合，诗与远方的结合，让大家在旅游中挖掘、探索、体验屈原文化的活的精神，寻找心中最美的诗。
屈原的当代价值与世界意义
三峡大学文学与传媒学院教授 彭红卫
无论是作为鲜活的个体生命，还是作为历史文化符号，屈原的艺术魅力和人格魅力，不仅光耀中华，而且烛照人类的灵魂，为人类文明作出了巨大贡献，可以说屈原既具有鲜明的中国当代价值，也具有普遍的世界意义。
弘扬中国精神，凝聚中国力量。在历史上，凡是民族危亡之际，屈原便会走向历史的前台。解骚者多与屈原有着相似的人生际遇，如洪兴祖、朱熹、王夫之、闻一多等等，愤而注《骚》，与屈原产生强烈的共鸣，屈原成为民族凝聚力的一面旗帜。在实现中华民族伟大复兴的新征程中，面对百年未有之变局，一切文化工作者应在文化自信和弘扬中华美学精神的高度挖掘和利用屈原的当代价值。
讲好中国故事，铸牢中华民族共同体意识。屈原善于讲中国神话故事，还会改编中国神话故事，追溯故事背后的思想力量和精神力量，后来曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《故事新编》正是受屈原的启迪。而在今天，我们依然可以对盘古开天、女娲补天等故事进行创新叙事，围绕现当代中国创造的历史奇迹，进行新时代神话创作和国际传播。
文明交流互鉴，筑牢人类命运共同体意识。习近平总书记在北京2022年冬奥会致辞中指出：“坚守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进不同文明交流互鉴，共同构建人类命运共同体。”屈原思想中既有儒家“仁义礼智信”等基本价值原则，也有全人类共同价值。比如“美人迟暮”的生命意识是一种由内而发的对万物生命的爱，一方面肯定了生命的价值和意义，一方面将生命的存续作为全人类的共识基础。屈原的生态文明意识，与当今世界完全可以展开对话。在屈原笔下，“正则”“灵均”以及“美政理想”蕴含着更深邃更丰富的内容。
打造“屈原文化IP”
湖北宜昌巨梦文化传播有限公司总经理 王乐
城市品牌，指的是一个城市在推广自身城市形象过程中传递给社会大众的核心概念。结合自身在传统媒体和新媒体行业十多年的创业经历，我提出以下几个方面的思考。
思考一，赋予“屈原IP”现代意义，开启宜昌文化品牌的元宇宙。当前，各地文化市场都在争相追赶数字化转型脚步，我们应该避免跟风。在挖掘屈原传统文化的同时，还应用现代人的语言体系（网络热词）、兴趣偏好、消费习惯等，重新解构“屈原IP”。在采用传统雕像、文创玩偶、动漫人物的基础之上，利用科技手段让“虚拟屈原”尽早投入宜昌文旅产业的各个业态之中，并用好年轻人喜欢的互联网平台，让一个被赋予了现代人语言、思维、个性、情感的“屈原”成为UP主、KOL、KOS，诠释宜昌、推介宜昌。
思考二，重视“用户思维”“社交营销”，掌握宜昌文化品牌的流量密码。打开“政府搭台，大众唱戏”新格局，让每个普通市民都成为“屈原IP”内容的创作者和传播者。建议常态化孵化一批高质量内容创作达人，组织他们去挖掘、创作和输出；另外，屈原主题文化公园建成后，可借鉴北京环球影城“威震天”的爆火案例，打造一套可互动、可持续的社交体验场景。
思考三，相信“专业人做专业事”，构建屈原文化“演艺大世界”。伴随宜昌夜游产业布局的不断升级，各式各样的沉浸演艺项目相继进驻，以“屈原IP”为主题的演艺项目势必会成为拳头产品，如何运营演艺项目很有必要做前置思考。是打造一批“小而美”的“屈原IP”演艺剧目、网红剧种流动式驻场演出？还是以“屈原演艺大世界”街区，搭载综合型沉浸潮玩盒子，形成从古装、现代到虚拟朋克的多场景世界？这些，都是值得去探索的方向。
新媒体与“屈原文化”品牌推广
宜昌市新媒体分会会长 邓田
我是和网络打交道十几年的老网民，今天我以新媒体与“屈原文化”品牌推广为题，浅谈自己的几点想法。
一是人物形象随手拍。宜昌要持之以恒用全民参与接地气的方式，充分发挥朋友圈、短视频、微信、抖音等快速传播媒体平台，将和屈原人物形象相关的端午、诗歌、龙舟等正能量信息，以故事、摄影、视频、动漫等形式，在网络平台进行屈原文化随手拍。建议宜昌精选报道题材，突出传播效果，不但要有和屈原文化相关的主题公园、地名路名，更要在宜昌市主干道路两旁，或是在宜昌东站、三峡机场、三峡大坝、夷陵广场等公共区域，竖立屈原大型人物形象雕塑和文化墙，让屈原人物形象在视觉上带来强大震撼冲击力。
二是文化符号随处见。一个有厚重历史感的城市，必须有属于自己城市的文化符号。建议把屈原文化符号融入到城市Logo中。宜昌可以根据屈原文化，塑造出属于宜昌的传统文化象征符号，再广泛推广应用到全市各地，让屈原文化符号渗透到城市每个角落。
三是网络传播随时看。邀请专家学者、名人诗人、网红大咖，创造优质内容和有效传播方式，提高人群对城市品牌的认知度，不间断用和屈原文化相关的人物故事、端午龙舟、诗歌大赛等，创造亮点、热点、曝光点，激发全民参与讨论。用屈原文化理念滋润城市品牌，在随时看的同时，默默影响各个层次人群，达到深层次的推广传播效果。
我们每一名新媒体人都将围绕打造屈原文化“一标三地”，把弘扬屈原文化、塑造城市品牌，作为根本点和出发点，在提升宜昌知名度和影响力上，用新媒体平台新、特、奇、短、快等独特视角，响亮发出宜昌正能量之声。
三峡日报全媒记者 熊东华 谭强明 整理